Homilética

            Devemos mencionar a esta altura dois tipos de sermões erroneamente tidos como expositivos. A definição destas formas de mensagens mostrará ao leitor que diferem do sermão expositivo em um ou mais aspectos importantes.

 

Homilia bíblica é um comentário sobre uma passagem bíblica, longa ou curta, explicada e aplicada versículo por versículo, ou frase por frase. Em geral, a homilia não possui estrutura homilética, pois consiste em uma série de observações sem tentativa de mostrar como as partes do texto ou do todo se relacionam, isto é, sem levar em conta a unidade ou a coesão estrutural.

 

Preleção exegética é um comentário detalhado de um texto, com ou sem ordem lógica ou aplicação prática. É importante que o pregador seja capaz de fazer um estudo exegético da Palavra de Deus. Contudo, o que a congregação deseja não é o processo do estudo, mas os resultados dele. A exegese interpreta o significado oculto da passagem; a exposição apresenta esse significado de maneira correta e eficaz.

 

Alguns escritores de homilética fazem observações críticas a da homilia bíblica e da preleção exegética. Contudo, certos pastores parecem possuir o dom de descobrir no texto aspectos tais que requerem ênfase ou elucidação, de modo que suas mensagens, embora consistam em pequenos sermões desarticulados, são uma grande bênção para o povo de Deus.

 

 

Uma das primeiras etapas do desenvolvimento do esboço expositivo é a descoberta do tema da passagem. Uma vez obtido o tema, em geral o desenvolvimento do esboço se simplifica. Para se encontrar o tema principal da passagem, contudo, é necessário estudar o texto com diligência (veja capítulo 9).

 

Por mais que o queiramos, jamais conseguiremos ressaltar demais a importância de um estudo bem feito da passagem. Esse estudo dá ao pregador uma visão das Escrituras que ele não pode obter de outra maneira. Métodos superficiais, ao acaso ou desmazelados, jamais farão um verdadeiro expositor. O ministério do ensino da Bíblia requer que o homem de Deus ponha o coração e a alma neste mister, o que significa gastar horas em pesquisa difícil e piedosa, em concentração contínua, buscando o motivo do escritor sagrado e o verdadeiro significado do trecho bíblico.

 

Como resultado de tal estudo, o pregador adquirirá uma visão nova quanto ao propósito da passagem. O texto todo muitas vezes se iluminará aos seus olhos, de modo que ele verá verdades antes ocultas.

Nessa investigação do texto, mais cedo ou mais tarde o pregador descobrirá o assunto principal que permeia a unidade expositiva, bem como as partes naturais nas quais ela poderá ser dividida.

 

Já ressaltamos que a repetição de palavras ou frases significativas possui, em muitas passagens, um propósito especial, e é evidente que algumas destas palavras ou frases têm a finalidade de indicar a transição de uma idéia importante a outra.

Como exemplo de repetição, examinemos os versículos 3-14 do primeiro capítulo de Efésios. Depois de ler a passagem, observe o seguinte:

 

                 v. 6 – “para louvor da glória de sua graça”

                 v.12 – “para louvor da sua glória”

                 v.14 – “em louvor da sua glória”

 

A repetição destas frases leva-nos a inquirir se o Espírito de Deus tenciona que cada uma delas indicasse uma divisão de pensamento. Estudando o trecho com esta idéia em mente, descobrimos que o apóstolo aqui trata da obra redentora de Deus. A primeira seção, que conclui com o versículo 6, descreve a obra de Deus Pai em nossa redenção; a segunda seção, que termina com o versículo 12, fala da obra de Deus Filho; e a terceira seção, que consiste nos versículos 13 e 14, apresenta a obra de Deus Espíito Santo. De forma que a obra da redenção é atribuída às três pessoas da Trindade. Não é de admirar que o apóstolo exclame, no final de cada seção: “para o louvor da sua glória!”.

 

Em geral, é bom, mas nem sempre necessário, que as divisões principais e as subdivisões sigam a ordem exata dos versículos bíblicos. Pode ocorrer o caso da ordem lógica ou cronológica determinar que as divisões principais ou as subdivisões sejam colocadas numa sequência diferente daquela apresentada no texto.

Observe o seguinte esboço de Êxodo 12:1-13, no qual a quarta e a quinta divisões principais não seguem a ordem dos versículos da unidade expositiva, este esboço tem características Biográfica:

 

Título: “O Cordeiro de Deus”

Assunto: Aspectos do cordeiro pascal prefigurativos de Cristo, o Cordeiro Pascal.

1.      Foi um cordeiro divinamente determinado, 12:1-3.

2.      Foi um cordeiro perfeito, 12:5.

3.      Foi um cordeiro morto, 12:6.

4.      Foi um cordeiro redentor, 12:7; 12-13.

5.      Foi um cordeiro sustentador, 12:8-11.

 

Esboços deste tipo são, em geral, tirados de passagens bíblicas históricas e proféticas, e consistem nas principais verdades ou lições espirituais que os fatos pareçam sugerir ou exemplificar. Estas verdades ou princípio espirituais tornam-se, então, as divisões principais do esboço.

            Usamos, como exemplo desse tipo de esboço, o acontecimento histórico do dilúvio (capítulos 6-7 de Gênesis), este esboço tem características Biográfica:

 

 

                        Título: “O Deus Com Quem Devemos Lidar”

                        Assunto: Verdades acerca de Deus em relação a seus tratos com o homem.

 

1.      Ele é o governante moral do universo, 6:1-7, 11-13.

a.       Que nota as ações dos homens, 6:1-6, 11-12.

b.      Que pronuncia juízo sobre os homens por causa da sua culpa, 6:7; 13.

2.      Ele é o Deus da graça, 6:3; 8-22.

a.       Que provê um meio de escape do juízo do pecado, 6:8-22.

b.      Que oferece misericórdia ao culpado, 6:3.

3.      Ele é o Deus da fidelidade, 7:1-24.

a.       Que cumpre Sua palavra de juízo, 7:11-24.

b.      Que cumpre as promessas feitas aos seus, 7:1-10, 23.

 

Observemos um segundo exemplo tirado do livro de Obadias, que contém apenas 21 versículos, e é uma profecia da destruição de Edom. Examinando o texto, descobrimos que ele faz uma revelação dupla do caráter de Deus, como segue:

 

            1. Ele é Deus de justiça, v.1-16.

            a. Que julga os homens por seu orgulho, v.1-9.

            b. Que julga os homens por sua violência, v. 10-16.

                        2. Ele é Deus de graça, v.17-21.

            a. Que traz libertação a seu povo, v.17,21.

            b. Que leva os seus às suas posses, v.17-21.

 

 

            Já nos referimos ao método de abordagem múltipla em conexão com os sermões textuais. Esse método é aplicável tanto ao tratamento de versículos isolados como a unidade expositiva.

Mediante a abordagem múltipla, podemos produzir diferentes esboços da mesma passagem. Cada esboço basear-se-á numa idéia dominante, revelada pelo Espírito de Deus, e que venha atender alguma necessidade especial ou circunstância do povo a quem servimos, ou influenciar outras condições que a igreja enfrenta no mundo complexo em que vivemos.

 

Entretanto, se começamos um sermão com um propósito definido e a seguir escolhemos uma passagem, jamais devemos forçar as idéias do texto a se encaixarem em nosso objetivo. Pelo contrário, devemos procurar na passagem conceitos ou verdades tais que se relacionam com nosso objetivo, derivados naturalmente da porção bíblica em apoio de nosso alvo. Se não encontramos na passagem aquilo que se encaixe em nosso objetivo, devemos procurar outro texto que corresponda ao alvo de nossa apresentação.

 

A fim de demostrar que uma única unidade expositiva pode aplicar-se corretamente a várias situações, apresentamos abaixo quatro esboços diferentes baseados em Mt. 14:14-21, que trata da alimentação de 5 mil pessoas. Com a finalidade de descobrir o conteúdo da passagem, podemos examiná-la do ponto de vista de cada pessoa ou grupo de pessoas a que o texto se refere, incluindo as pessoas da Trindade. Com tal procedimento, podemos fazer a nós mesmos perguntas como as que se seguem: O que revela a passagem a respeito dessas pessoas, e o que cada uma diz, faz, ou experimenta?

 

Para nosso primeiro exemplo, tomaremos como pensamento dominante da unidade expositiva os atributos de Jesus:

 

     Título: “Nosso Senhor Singular”.

1.      A compaixão de Jesus, v. 14.

a.       Demonstrada em seu interesse pela multidão, v. 14.

b.      Demonstrada em seu serviço a multidão, v. 14.

2.      A ternura de Jesus, v. 15-18.

a.       Demonstrada em sua resposta graciosa aos discípulos, v. 15-16.

b.      Demonstrada em seu trato paciente com os discípulos, v. 17-18.

3.      O poder de Jesus, v. 19-21.

a.       Manifesto na alimentação da multidão, v. 19-21.

b.      Exercido mediante o serviço dos discípulos, v. 14-21.

 

Agora tratamos a mesma mensagem do ponto de vista de Cristo como supridor de nossas necessidades:

     

     Título: “Veja Deus Operar”.

1.      Cristo se interessa por nossas necessidades, v. 14-16.

a.       Tem compaixão de nós em nossas necessidades, v. 14, 16.

b.      Ele nos considera em nossas necessidades quando outros não se importam conosco, v. 15-16.

2.      Cristo, ao suprir nossas necessidades, não se restringe pelas circunstâncias, v. 17-19

a.       Ele não se restringe por nossa falta de recursos, v. 17-18.

b.      Ele não se restringe por qualquer outra falta, v. 19.

3.      Cristo supri as nossas necessidades, v. 20-21.

a.       Supre nossas necessidades com abundância, v. 20.

b.      Provê muito mais do que o suficiente, v. 20-21.

 

No terceiro esboço, consideramos o texto do ponto de vista do problema que escaramos:

                        Título: “Resolvendo Nossos Problemas”.

1.      Às vezes nos confrontam problemas, v. 14-15.

a.       De grandes porções, v. 14-15.

b.      De natureza premente, v. 15.

c.       De solução impossível, humanamente falando, v. 15.

2.      Cristo é abundantemente capaz de solucionar nossos problemas, v. 16-22.

a.       Sob a condição de que lhe entregamos nossos recursos limitados, v. 16-18.

b.      Sob a condição de que lhe obedeçamos sem questionar, v. 19-22.

 

Para o quarto exemplo, basearemos o esboço na idéia da fé em relação com a necessidade humana:

 

     Título: “Relacionando a Fé com a Necessidade Humana”.

1.      O desafio da fé, v. 14-16.

a.       O motivo do desafio, v. 14-15.

b.      A substância do desafio, v. 16.

2.      A obra da fé, v. 17-19.

a.       O primeiro ato de fé, v. 17-18.

b.      O segundo ato de fé, v. 19.

3.      A recompensa da fé, v. 20-21.

a.       A bem-aventurança da recompensa, v. 20a.

b.      A grandeza da recompensa, v. 20b-21.

 

Vimos, assim, quatro modos diferentes pelos quais podemos tratar Mateus 14:14-21 com finalidade e propósitos diferentes.

 

 

 

            Muitas passagens bíblicas não podem ser adequadamente compreendidas fora de seu contexto histórico e cultural. A interpretação sadia de tais passagens, portanto, será determinada por um exame das porções históricas a que se relacionam intimamente, e ao seu ambiente cultural e geográfico.

 

            Esta regra diz respeito principalmente aos profetas maiores e menores em sua conexão com os livros históricos do Antigo Testamento, e às epístolas de Paulo em sua relação com o livro de Atos. Tome, por exemplo, o livro de Jonas. Não se pode compreender a mensagem deste pequeno livro sem uma referência a I e II Reis, em particular ao capítulo 14 de II Reis, onde ficamos sabendo da trágica condição de apostasia de Israel nos dias de Jonas. O livro deste profeta é, pois, visto como um chamado ao arrependimento dirigido ao reino do Norte, ao arrependimento de Nínive, e também uma advertência ao povo de Deus quanto ao juízo terrível que o aguardava se continuasse em sua rebeldia obstinada contra o Senhor.

 

            Já ressaltamos que no sermão expositivo é necessário interpretar a Escritura. Isso significa tratar os detalhes do texto de maneira a aclarar o seu significado e propósito à congregação. É este aspecto que ressalta a importância da pregação expositiva na comunicação da verdade divina.

 

            É justamente neste ponto que o principiante precisa tomar cuidado especial. Na tentativa de fazer uma exposição completa, o jovem pregador muitas vezes se perde numa multidão de detalhes, de tal sorte que seu sermão se sobrecarrega de material exegético, e exegese não é o propósito final deste tipo de apresentação. A exegese não passa do meio pelo qual descobrimos as verdades contidas na passagem. O pregador deve, portanto, ter em mente que, embora deve tornar claro o significado da passagem, o alvo do sermão expositivo é a apresentação de um único tema principal. De acordo com este princípio, o pregador deve introduzir apenas os detalhes pertinentes ao tema de sua mensagem. Outros materiais, não importa quão interessantes sejam, devem ser deixados de fora. Aquele que prega deve, pois, compreender que, embora omitindo muitos detalhes, pode manter-se fiel à sua passagem e sua exposição ser positivamente bíblica. É claro que, quanto mais longa for a passagem, tanto maior será a necessidade de selecionar os detalhes a serem omitidos na apresentação.

 

            Convém acrescentar, contudo, que às vezes os detalhes, que à primeira vista parecem insignificantes, realmente podem ter grande importância. Nem sempre o valor principal da exposição está na palavra difícil, nem no tempo peculiar. Com efeito, às vezes o próprio coração da verdade que o pregador deseja transmitir encontra-se num tempo verbal, numa preposição ou em alguma outra classe gramatical aparentemente insignificante.

 

Uma das críticas comuns ao discurso expositivo é que o pregador, ao empregar esse método, muitas vezes falha em aplicar as verdades bíblicas aos homens nas circunstâncias e ambiente em que vivem. Com muita freqüência, o elaborador de sermões se contenta com uma simples explicação do texto, e não demonstra como a passagem se aplica a assuntos correntes e vitais. A falta não é da Bíblia, pois a Palavra de Deus é viva e poderosa e tem aplicação constante e universal aos homens em todas as épocas e de todas as posições sociais. Antes, a culpa é de quem não vê a necessidade ou a importância de a verdade divina aplicar-se aos problemas e condições hodiernas. O pregador deve, portanto, certificar-se de que interpreta a Bíblia e ao mesmo tempo extrai dela verdades eternas de aplicação prática aos membros de sua congregação.

 

É possível que a habilidade de interpretar as Escrituras de modo adequado, discernindo o que deve ou não ser incluído na exposição de certa passagem, nos tome tempo considerável e demande muito esforço de nossa parte. Visto que em geral os principiantes cometem certos erros nesta área, pedimos atenção especial para o que apresentamos a seguir.

 

Alguns têm dificuldade na exposição porque, no processo da exegese, perdem-se no acúmulo de detalhes e não conseguem ver a mensagem principal do texto. Esse tipo de sermão contém tantos detalhes que é difícil para o ouvinte acompanhar a mensagem.

 

Outro erro comum da parte dos futuros expositores é que se deixam desviar da passagem a ser exposta e divagam por algum tempo antes de voltar ao texto em mão.

Talvez o erro mais sério esteja em não interpretar a passagem corretamente. Isso às vezes se deve à incapacidade de compreender o texto, mas com tanto material excelente disponível hoje, o pregador não tem desculpa ao violar os princípios da sadia hermenêutica bíblica.

 

É provável que, a esta altura, seja óbvio ao leitor que o método expositivo tem um largo alcance. Uma unidade expositiva pode apresentar doutrina, quando o texto tratar de alguns fundamentos da fé cristã. Pode ser devocional, contendo ensino sobre um caminhar mais íntimo com Deus. Pode incluir ética, pois grande parte do material bíblico possui caráter moral, etc.

 

Para ter-se uma idéia da veriedade de material que pode ser usado na mensagem expositiva, apresentamos, a seguir, quatro exemplo de esboços desse tipo de sermão. O primeiro baseia-se numa parte histórica do Evangelho de João, a saber, João 11:1-6, 19-44; o segundo é tirado da última porção da parábola de Cristo sobre o filho pródigo, relacionada com o irmão mais velho, Lucas 15:25-32; o terceiro é extraído da poesia hebraica, Salmo 23; e o quarto deriva-se das epístolas de Paulo, Efésios 4:30-5:2.

 

     Título: “O Melhor Amigo”.

     Texto: João 11:1-6; 19-44.

     Assunto: Jesus, nosso melhor amigo.

1.      Jesus, um amigo amoroso, v. 3-5.

a.       Que ama cada um de nós individualmente, v. 3, 5.

b.      Que permite, não obstante, que nos sobrevenham aflições, v. 3.

2.      Jesus, um amigo compreensivo, v. 21-36.

a.       Que compreende nossos pesares mais profundos, v. 21-26, 32.

b.      Que se compadece de nós em nossas dores mais profundas, v. 33-36.

3.      Jesus, um amigo poderoso, v. 37-44.

a.       Que pode realizar coisas miraculosas, v. 37.

b.      Que realiza milagres quando cumprimos as condições que Ele exige, v. 38-44.

 

Título: “O Fariseu Ontem e Hoje”.

Texto: Lucas 15:25-32.

Assunto: Aspectos do farisaísmo visto no caráter do irmão mais velho.

1.      Era um homem de justiça própria, v. 29-30.

a.       Indicada por sua reivindicação de obediência, v. 29.

b.      Manifestada por sua atitude para com o irmão, v. 29-30.

2.      Era um homem desamoroso, v. 28-30.

a.       Como o indica sua atitude para com a volta do irmão, v. 28.

b.      Ele praticamente deserdou o irmão, v. 30.

3.      Era um homem crítico, v. 25-30.

a.       Como o indicam as faltas que encontrou no irmão, v. 30.

b.      Como mostram as faltas que encontrou no pai, v. 27-30.

c.       Como manifesta sua recusa de entrar, v. 28.

d.      Como indica sua atitude persistente, v. 29-32.

Nota: Embora este último esboço pareça não ter um ensino de natureza positiva ou construtiva, verifica-se o oposto em seu desenvolvimento e conclusão.

 

 

                                   Título: “O Salmo do Contentamento”.

Texto: Salmo 23.

Assunto: A bases do contentamento das ovelhas do Senhor.

1.      O Pastor das ovelhas, v. 1.

a.       Um Pastor divino, v. 1.

b.      U m Pastor pessoal, v. 1

2.      A provisão das ovelhas, v. 2-5.

a.       Descanso, v. 2.

b.      Direção, v. 3.

c.       Conforto, v. 4.

d.      Fartura, v. 5.

3.      O futuro das ovelhas, v. 6.

a.       Um futuro brilhante nesta vida, v. 6.

b.      Uma bendita esperança para o além, v. 6.

 

 

Título: “Andando em Amor”.

Texto: Efésios 4:31-5:2.

Assunto: uma disposição verdadeiramente cristã.

1.      É marcada pela ausência de sentimentos maus, 4:31.

a.       De toda espécie, v. 31.

b.      De todo grau, v. 31.

2.      É marcada pela atitude de perdão, 4:32.

a.       Uns para com os outros, v. 32.

b.      Em vista da graça de Deus para conosco, v. 32.

3.      É marcada pela atitude de devoção amorosa, v. 5:1-2.

a.       Como filhos, v. 1.

b.      Com o amor de Cristo, v. 2.

 

Observe que todas as subdivisões e respectivas divisões principais desses esboços derivam da mesma passagem bíblica.

 

O estudante deve ter em mente que, de acordo com a definição, o sermão expositivo baseia-se num trecho mais ou menos extenso da Escritura. Os esboços expositivos apresentados até aqui foram tirados de passagens breves, mas pode-se produzir variedade na pregação expositiva construindo-se sermões fundamentados em porções bíblicas mais extensas. Mesmo assim, é impossível incluir no sermão todos os detalhes do texto. Pelo contrário, o esboços tratará apenas de alguns pontos salientes da passagem. Mostramos a seguir um esboço expositivo baseado na Primeira Epístola aos Tessalonicenses.

 

                 Título: “A Igreja no Que Tem de Melhor”.

Texto: I Tessalonicenses

1.      Fé, 1:1-2:16.

a.       Baseada na Palavra de Deus, 1:2-5, 9-10; 2:13.

b.      Que mantém os crentes firmes em face da tribulação, 1:6; 2:14-16.

2.      Amor, 2:17-4:12.

a.       Que os crentes demonstram para com os anciãos na fé, 3:6.

b.      Que os crentes demonstram una para com os outros, 3:12; 4:9-10

3.      Esperança, 4:13-5:28.

a.       Firmada na vinda do Senhor para os seus, 4:13-18; 5:9-10, 23.

b.      Que aguarda a reunião com os amados que partiram antes, 4:13-18.

 

Em João 12:41 lemos que Isaías “viu a glória dele e falou a seu respeito”. Esta afirmativa do Evangelho de João leva a nossa atenção para o livro de Isaías, do qual retiramos o seguinte esboço básico:

 

Título: “Contemplando a Glória de Cristo”.

Assunto: Predições concernentes a Cristo no livro de Isaías.

1.      Contemplamo-lo no ministério da encarnação, 7:14; 9:6.

2.      Contemplamo-lo na maravilha da divindade, 9:6.

3.      Contemplamo-lo na baixeza da servidão, 42:1-7; 49:5-6; 50:4-10; 52:13; 53:12.

4.      Contemplamo-lo nas glórias de seu reino vindouro, 11:1-16; 59:20-66:24.

 

 

            O método expositivo presta-se admiravelmente bem ao desenvolvimento de uma série de mensagens. É natural e normal que o pregador continue por várias semanas suas exposições sobre uma passagem extensa ou use unidades expositivas relacionadas.

 

Quando o pastor profere uma série de sermões expositivos, atinge o grau mais elevado do ministério do ensino da Palavra de Deus a seu povo. Mediante esse ensino ele pode ajudar seus ouvintes a observar a inteireza de determinado livro ou de certo segmento longo da Bíblia, e também o relacionamento das partes com o todo e a relação das partes do livro entre si. Além disso, esse tipo de pregação dá continuidade ao ministério do ensino bíblico, e, à medida que apresenta passagem após passagem, o povo pode progredir no conhecimento da revelação divina.

 

Várias são as maneiras de se desenvolver uma série de sermões expositivos. Uma das mais comuns é a de exposições sobre um livro da Bíblia. O número de sermões dependerá do comprimento e do conteúdo do livro. O propósito que o pregador pretende atingir também influirá na quantidade de mensagens da série.

Quando o pregador vai pregar sobre um livro todo, é bom usar a primeira mensagem para apresentar uma visão panorâmica do livro, dando à congregação uma idéia geral do seu alcance e propósito, possibilitando-lhe acompanhar com mais compreensão as diversas partes do texto, à medida que se desdobra cada seção, semana após semana.

 

Entretanto, o principiante não deve tentar a apresentação de uma série de mensagens sobre um livro da Bíblia enquanto não dominá-lo por completo e ter em mente seu conteúdo do primeiro ao último capítulo.

Os exemplos que se seguem darão ao estudante uma idéia de como dispor um grupo de mensagens sobre um livro todo.

 

Uma série sobre o livro de Jonas, começando com uma mensagem geral sobre o livro como um todo, pode conter títulos como os que damos abaixo:

 

     “Chamado ao Arrependimento” – baseado em Jonas, capítulos 1-4.

     “A Estultícia da Desobediência” – baseado em 1:1-16.

     “Sepultado em um Peixe” – baseado em 1:17.

     “Orando em Dificuldades” – baseado em 2:1-10.

     “Quando Deus se Arrependeu” – baseado em 3:1-10.

     “Lutando com Deus” – baseado em 4:1-11.

 

O livro do Gênesis, juntamente com a relação de homens de fé de Hebreus 11, fornece a matéria para sete mensagens consecutivas sobre a “Vida de Fé”. É especialmente significativa a ordem progressiva em que aparecem esses homens de fé no registro sagrado.

     “Abel – O Sacrifício da Fé”.   (Gn. 4:1-5; Hb. 11:4).

     “Enoque – A Jornada da Fé”. (Gn. 5:21-24; Hb. 11:5-6).

     “Noé – A Obra da Fé”. (Gn. 6:7; Hb. 11:7).

     “Abraão – A Obediência da Fé”.   (Gn. 12-18; Hb. 11:8-10).

     “Isaque – A Visão da Fé”.   (Gn. 26-27; Hb. 11:20).

     “Jacó – O Discernimento da Fé”   (Gn. 27-35; Hb. 11:21).

     “José – A Segurança da Fé”.   (Gn. 37-50; Hb. 11:22).

 

            A carta de Paulo aos Filipenses prepara o ambiente para uma série intitulada “Como Ser Feliz”, baseada consecutivamente em seus quatro capítulos:

 

            “Por meio de Cristo: Nossa Vida”.

            “Por meio de Cristo: Nosso Exemplo”.

            “Por meio de Cristo: Nosso Objetivo”.

            “Por meio de Cristo: Nossa Satisfação”.

 

            Além de uma série de mensagens expositivas derivadas de um livro todo, podem-se desenvolver várias mensagens sobre um tema contínuo, selecionando um assunto amplo e usando diversas passagens como base para sermões. “Milagres da Conversão” pode ser o título de uma série na qual cada mensagem descreve a conversão de certa pessoa. A seguir, damos uma relação de quatro milagres de conversão.

 

                        A mulher de Samaria, ou “Transformação Mediante a Conversão” (Jo. 4:1-44).

                        O ladrão na cruz, ou “Conversão Instantânea” (Lc. 23:39-43).

                        O eunuco etíope, ou “Coincidência Divina na Conversão”. (At. 8:26-40).

                        O carcereiro de Filipos, ou “Alegria Celeste na Conversão”. (At. 16:22-40).

 

            Há abundância de material na Bíblia para várias séries de mensagens expositivas. Podem-se usar passagens isoladas, que se relacionem entre si nesses grupos de mensagens. O cântico de Moisés, em Dt. 31:30-32:44; o cântico de Débora, em Jz. 5; e o cântico de Davi, em II Sm. 22, podem formar uma série intitulada “Cânticos dos Santos do Antigo Testamento”. As orações do Apóstolo Paulo encontradas em suas epístolas proporcionam outra série de mensagens expositivas.

 

Uma vez ou outra, seria bom apresentar uma série de sermões tirados dos Salmos. Podemos apresentar uma sucessão de mensagens sobre os Salmos de Coroação (Sl. 93-100), sobre os Salmos de Aleluia ( Sl. 106; 111; 112; 113; 135, e especialmente os Salmos 146-150), ou sobre os Salmos de Penitências (Sl. 6; 32; 38; 51; 102; 130; e 143). Sem dúvida, devíamos ter uma série que trate de Cristo nos Salmos, selecionando alguns dos Salmos messiânicos como base de nossos sermões. O Salmo 8 apresenta Cristo como o Filho do homem; o Salmo23, como o Bom Pastor das ovelhas; o Salmo 40, como o Profeta Divino e o Salmo 2, como o Rei Vindouro. Devemos observar, também, a relação admirável entre os Salmos 22, 23 e 24 e preparar três mensagens sucessivas com títulos como “O Bom Pastor em Sua Morte”, para o Salmo 22; “O Grande Pastor em Seu Poder”, para o Salmo 23, e o “O Pastor Principal em Sua Glória”, para o Salmo 24.

 

Adotando um tratamento inteiramente diferente para os Salmos, poderíamos organizar uma série de sermões expositivos sobre “Vozes dos Salmos”, tendo como Títulos:

 

     “A Voz da Penitência” (51).

     “A Voz da Ação de Graças” (103).

     “A Voz da Confiança” (27).

     “A Voz do Regozijo” (18).

     “A Voz do Louvor” (34).

 

Também podemos usar certa porção de um livro como a base de uma série, porção essa que pode consistir em vários capítulos com um tema comum, tais como Êxodo 25-40, sobre o Tabernáculo, ou Gênesis 37-50, sobre a vida de José , ou Daniel 7-12, sobre as visões de Daniel. As mensagens às sete igrejas da Ásia, de Apocalipse 2 e 3, dão-nos o material para um conjunto de sete sermões com os seguintes títulos:

 

     “A Igreja Ocupada” (2:1-7). Perdeu o mover – religioso.

     “A Igreja Sofredora” (2: 8-11). Perseguida.

     “A Igreja Transigente” (2:12-17). Saiu da Palavra.

     “A Igreja Corrupta” (2:18-29). Casou-se com o Estado.

     “A Igreja Morta” (3:1-6). Idólatra e Imoralidade.

     “A Igreja Missionária” (3:7-13). Reforma.

     “A Igreja Indiferente, Indefinida” (3:14-22).

 

            O expositor experiente pode apresentar um plano de mensagens fazendo uma sinopse de cada livro da Bíblia. Por exemplo, “Quatro Homens que Predisseram o Futuro” pode servir de título geral para uma série sobre os profetas maiores, resultando-se em cada caso um aspecto destintivo desse profeta.

                        “Isaías, o Profeta Messiânico”

                        “Jeremias, o Profeta Chorão”

                        “Ezequiel, o Profeta Silencioso”

                        “Daniel, o Profeta Apocalíptico”

 

            Terminamos este estudo sobre as séries de sermões expositivos com uma palavra de cautela. Embora uma série dessa natureza possibilite o ensino da Bíblia com uma inteireza que nenhum outro método de pregação pode alcançar, precisamos ter cuidado para que a série não seja demasiadamente longa. É possível que, mesmo com uma congregação acostumada ao método expositivo, o povo se canse de ouvir uma ênfase principal que exija sua atenção por muito tempo. A necessidade de cautela aplica-se, em particular, ao expositor menos experiente e incapaz de introduzir variedade suficiente nas mensagens ou despertar interesse por elas, quando seguem um tema principal ou são tiradas de um livro.

 

 

            De tudo o que dissemos neste capítulo, talvez tenhamos razão em afirmar que o método expositivo é, em certo sentido, o modo mais simples de pregar. Isto porque todos os materiais básicos para o sermão expositivo estão contidos na passagem a ser exposta, e, em regra geral, o pregador precisa apenas seguir a ordem apresentada no texto.

 

            O sermão expositivo possui, ainda, outras vantagens. Em contraste com outros tipos de mensagens, ele assegura um melhor conhecimento das Escrituras da parte do pregador e dos ouvintes.

            Existe outra vantagem: o estudante que se torna um hábil expositor da Palavra de Deus perceberá mais e mais, no decorrer de sua experiência, que a pregação expositiva dará muitas oportunidades para explanar passagens bíblicas que, doutra forma, talvez jamais fizessem parte de seu ministério.

 

 

 

 

1.      Indique as unidades expositivas do capítulo 4 de Filipenses, dando o número dos versículos que as contêm, e, no seu entender, qual é o ponto principal de ênfase de cada uma.

 

2.      Prepare um esboço expositivo sobre I Coríntios 3:1-8, dando título, assunto e divisões principais. Indique os versículos que se relacionam com cada divisão principal.

 

3.      Selecione duas ou três passagens bíblicas mais ou menos extensas e use-as como base para um esboço expositivo. Dê título, assunto e divisões principais, apresentando os versículos que apoiam cada divisão principal.

 

4.      Usando o método de abordagem múltipla, prepare um esboço de Lucas 19:1-10, selecionando outro ponto de ênfase que não seja o usado neste capítulo. Dê título, tema e divisões principais, e mostre os versículos que pertencem a cada divisão principal.

 

5.      Escolha sua própria unidade expositiva e prepare dois esboços expositivos sobre a mesma passagem. Indique o tema e as divisões principais de cada um.

 

6.      Selecione cinco passagens mais ou menos extensas, relacionadas entre si, para uma série de cinco mensagens, e dê títulos a cada uma. Prepare um esboço expositivo para a primeira.

 

7.      Faça uma relação de cinco títulos sobre a vida de José, tirados de Gênesis 37-50. Indique as unidades expositivas para cada título e formule um esboço expositivo de uma dessas porções.

 

8.      Estude com cuidado o texto da Epístola de Judas e dê, pelo menos, três títulos para uma série de mensagens sobre a Epístola. Desenvolva o primeiro em um esboço expositivo, mostrando o assunto e as divisões principais. 

           

 

            Os sermões biográficos muitas vezes são construídos em linha similares. Começando com uma passagem um tanto extensa, que trate de um personagem bíblico, podemos procurar outras referências a essa pessoa e formar um quadro para um esboço de sermão biográfico.

 

            Como exemplo, tomemos Raabe, cuja vida encontra-se descrita em Josué, capítulos 2 e 6:22-25. Com a ajuda de uma concordância, porém, descobrimos mais oito referências a Raabe, incluindo Mateus 1:5.

 

Estudando um pouco mais, ficamos sabendo que três destas, Salmo 87:4, 89:10; e Isaías 51:9, não se referem à pessoa em questão, mas a certo monstro marinho mítico, que na Bíblia simboliza o Egito. Portanto, estudamos cuidadosamente as outras cinco ocorrências do nome de Raabe, e também os dois relatos detalhados de Josué. Como resultado de observação, análise e classificação cuidadosas dessas passagens, podemos preparar dois esboços biográficos de Raabe, baseados principalmente nos relatos do livro de Josué. O primeiro é analítico, e o segundo mostra as verdades ou princípios ensinados pela “fé viva” de Raabe:

 

                        Título: “De Pecadora a Santa”.

1.      Seu passado trágico, Js. 2:1; He. 11:31; Tg. 2:25.

2.      Sua fé em Deus, Hb. 11:31.

3.      Sua obra de fé, Js. 2:1-6; Tg. 2:25.

4.      Seu testemunho bendito, Js. 2:9-13.

5.      Sua influência maravilhosa, Js. 2:18-19; 6:22-23, 25.

6.      Sua posteridade nobre, Mt. 1:5; cf. Rute 4:21-22.

 

 

Título: “Fé Viva”.

1.      Uma fé que salva, Hb. 11:31.

2.      Uma fé que opera, Js. 2:1-6; Tg. 2:25.

3.      Uma fé que testifica, Js. 2:9-13.

4.      Uma fé que influência, Js. 2:18-19; 6:22-23, 25.

5.      Uma fé que dá frutos permanentes, Mt. 1:5; cf. Rute 4:21-22.

 

Outro exemplo de sermão biográfico pode ser extraído de Gênesis 13:2-13, 14:1-16; 19:1-38, e II Pe. 2:6-8, sobre a vida de Ló. Combinando estas passagens, vemos o trágico exemplo de um homem que andou no “conselho dos ímpios”, deteve-se “no caminho dos pecadores” e se assentou “na roda dos escarnecedores”.

 

     Título: “O Preço do Mundanismo”.

1.      Ele escolheu seu modo de vida, Gn. 13:1-13.

2.      Ele persistiu em sua própria escolha, Gn. 14:1-16; II Pe. 2:6-8.

3.      Ele sofreu as conseqüências de sua escolha errada, Gn. 19:1-38.

 

Aplicando as verdades espirituais que podemos tirar deste resumo biográfico, obtemos o seguinte esboço:

     Título: “Ganho ou Perda: A Escolha é Nossa”.

 

1.      Podemos escolher nosso modo de vida.

a.       Fazendo nossos próprios planos independentemente de Deus, como Ló, Gn. 13:1-13.

b.      Não levando em consideração as associações a que esse tipo de vida nos possa levar, como Ló, Gn. 13:12-13; II Pe. 2:6-8.

2.      Podemos persistir em nosso próprio estilo de vida.

a.       Não dando ouvidos à voz da consciência, como Ló II Pe. 2:6-8.

b.      Não dando ouvidos às advertências que Deus graciosamente nos faz, como Ló, depois de ser salvo por Abraão, Gn. 14:1-16.

3.      Devemos sofrer as conseqüências de nossa impiedade.

a.       Mediante a possível perda de tudo o que consideramos precioso, como Ló, Gn. 19:15-16, 30-35.

b.      Mediante a perda de nosso próprio caráter, como Ló, Gn. 19:1; 6-8; 30-38.

 

Os sermões biográficos podem ser construídos de acordo com outras diretrizes e incluir itens como a formação do indivíduo, o seu caráter, suas realizações e sua influência.

No sermão biográfico podemos, às vezes, contrastar os aspectos positivos com os negativos do caráter do indivíduo. Certa vez Charles H. Spurgeon pregou um sermão baseado em Marcos 16:14-20 e Lucas 23:6-12, apresentando os traços bons e maus do rei Herodes.

 

1.      Pontos positivos do caráter de Herodes.

a.       Embora não tivesse justiça, honestidade, e pureza, contudo ele possuía um pouco de respeito pela virtude, Mc. 6:14-20.

b.      Ele protegeu João Batista por causa da justiça e santidade deste, Mc. 6:20

c.       Ele gostava de ouvir a João Batista, Mc. 6:20.

d.      Sua consciência, evidentemente, sofreu grande influência da mensagem de João, Mc. 6:20.

2.      Falhas do caráter de Herodes.

a.       Embora respeitasse a João Batista, não se voltou para o mestre de João, Mc. 6:17-20.

b.      Não amou a mensagem que João enviou, Mc. 6:17-20.

c.       Embora fizesse muitas coisas como resultado da mensagem de João, permaneceu sob a influência do pecado, Mc. 6:21-26.

d.      Mandou matar o homem a quem respeitava, Mc. 6:26-27.

e.       Acabou zombando do Salvador, Lc. 23:6-12.

 

 

1.      Faça um esboço do sermão biográfico sobre Miriã, irmã de Moisés (note todas as passagens bíblicas referentes a ela, incluindo Êxodo 2:1-10).Dê título, assunto e divisões principais, e indique as referências relacionadas com cada divisão principal.

2.      Formule um esboço de Números 21:4-9, usando como divisões principais algumas das verdades sugeridas pela passagem. Dê o título e o assunto do texto.

 

 

 Questionário – Sermão Temático

 

1.      Por que o pregador deve saturar-se da Palavra de Deus?

2.      Qual é a característica de um pregador da Palavra de Deus?

3.      Qual é o fator mais importante no preparo de sermões?

4.      Explique o significado da proposição. (O que significa)

A _____________________ deve preferencialmente _____________________ afirmativa .

De um exemplo além do exposto.

 

1.      Qual é a diferença do Sermão Textual e Temático?

2.      De onde sai as divisões principais e subdivisões do sermão textual?

3.      Quem fornece o Tema?

4.      O que o pregador deve descobrir no texto? E a seguir o que deve fazer?

5.      Complete: o esboço textual deve gerar _________________ .

6.      Responda, qual a finalidade das divisões principais?

7.      Como faremos para discernir as divisões principais?

8.      No que transforma cada divisão?

9.      Como faremos para ter uma interpretação correta das Escrituras?

10. Se lermos apenas Col. 2:21 o que poderíamos entender? Leia o versículo 22, 23 e escreva: O que realmente o Apóstolo Paulo está dizendo? Ele fala sobre rigor ascético, o que isso quer dizer?

11. Por que em Pv. 14:11, quando fala dos perversos, Deus fala de casa e quando fala dos justos fala de tenda?

12. Podemos juntar textos de outras partes da Escritura como se fosse um único texto? Por quê?

13. Qual é a dificuldade do principiante na elaboração do sermão textual? Você vê isto como obstáculo ou desafio.

14. Elabore um sermão textual usando Esdras 7:10 – dando outro título, outro tema e outras divisões.